Connect with us

Feature

Tidak Hanya Islamofobia, Turkofobia Juga Menjangkiti Eropa

Published

on


Komunitas Turki di Eropa prihatin dengan meningkatnya tren Islamofobia dan Turkofobia di negara-negara Barat, menyerukan negara-negara Eropa untuk meningkatkan tindakan terhadap kejahatan rasial.

Kemal Ergün, ketua Visi Nasional Komunitas Islam (IGMG) yang berbasis di Cologne, mengatakan pada tahun 2020 saja, telah terjadi 122 serangan terhadap masjid di Jerman. Tahun itu secara khusus ditandai dengan meningkatnya jumlah surat yang berisi ancaman dan hinaan yang dikirim kepada Muslim, menurut Ergun.

Ergün mencatat bahwa antara 2014 dan 2020, telah terjadi lebih dari 700 serangan masjid di Jerman, menekankan perlunya menangkap penyerang masjid segera.

“Beberapa masjid telah diserang berulang kali. Di beberapa masjid, tingkat kekerasan lebih tinggi dengan tindakan seperti pembakaran yang membahayakan orang. Sementara di masjid lain, dinding masjid digunakan sebagai kanvas untuk menuliskan penghinaan dan ancaman,” ungkap Ergün seperti dikutip oleh Anadolu Agency (AA).

Ergün juga menyebut dampak serangan teroris di Eropa sebagai faktor pemicu rasisme anti-Muslim di benua itu.

Sayangnya, kelompok sayap kanan, setelah serangan teroris yang diklaim dilakukan atas nama Islam, semakin memperkuat sikap anti-Muslim mereka. Yang paling terpengaruh oleh suasana ini adalah perempuan Muslim secara individu dan masjid secara kelembagaan, “lanjutnya.

Secara terpisah, Jerman telah mencatat kejahatan Islamofobia sejak 2017. Pada 2018, terdapat 910 insiden, termasuk 48 serangan terhadap masjid saja, sedikit lebih rendah dibandingkan pada 2017 dengan 1.095 kejahatan.

Pada 2019, sekitar 871 serangan menargetkan komunitas Muslim di Jerman, sedangkan data tahun 2020 belum diumumkan. Setiap hari sepanjang tahun 2019, masjid, lembaga Muslim, atau perwakilan agama di Jerman menjadi sasaran serangan anti-Muslim. Lebih dari 90% di antaranya dikaitkan dengan kejahatan bermotif politik oleh sayap kanan.

Ergün menyatakan bahwa pejabat IGMG telah menuntut penyelidikan yang lebih efektif oleh pasukan keamanan atas serangan-serangan ini dan diakhirinya serangan masjid.

“Sejauh ini, kami menyaksikan aparat keamanan telah melakukan investigasi detail terhadap serangan masjid. Namun, sayangnya, setiap penyerang yang tidak bisa ditangkap terus berjalan bebas sebagai ancaman masyarakat. Saat ini, ada penyerang yang memecahkan jendela masjid dan entah bagaimana caranya. telah dapat berjalan dengan bebas selama berbulan-bulan dapat meningkatkan tingkat kekerasan lebih jauh lagi karena mereka telah melampaui ambang batas psikologis dalam serangan awal mereka, “kata Ergün.

“Dalam hal ini, harus disadari bahwa serangan masjid ini adalah tindakan kekerasan yang tidak hanya menjadi perhatian Muslim tetapi juga seluruh masyarakat.”

Jerman adalah rumah bagi 81 juta orang dan populasi Muslim terbesar kedua di Eropa Barat setelah Prancis. Dari hampir 4,7 juta Muslim di negara itu, setidaknya 3 juta berasal dari Turki.

Di sisi lain, Durmuş Yıldırım, kepala Uni Islam Turki (ATIB), menunjukkan fakta bahwa pada tahun ke-60 migrasi pekerja Turki ke Eropa, kaum rasis di Barat telah mendapatkan kekuatan dan menarik pengikut berdasarkan kebencian anti-Muslim, sampai diwakili di Bundestag.

“Fakta bahwa ada serangan di masjid hampir setiap hari, serta meningkatnya rasisme terhadap migran Muslim, mengkhawatirkan kami. Saya juga ingin menyampaikan bahwa kami tidak menyetujui dan mengutuk penggunaan migran Muslim sebagai alat pemilu. , “dia menggarisbawahi.

Yıldırım menyatakan bahwa terutama pada tahun 2020, dengan terungkapnya petugas polisi sayap kanan Neo-Nazi di tubuh kepolisian Jerman, kritik terhadap negara Jerman karena gagal melindungi Muslim terbukti benar.

Petugas rasis di antara pasukan polisi Jerman dengan sengaja menargetkan orang-orang Turki dan minoritas lainnya dalam apa yang mereka sebut “Perburuan Turki,” menurut sebuah studi pada November 2020 tentang rasisme dan kekerasan polisi di negara tersebut.

Penelitian yang dilakukan oleh profesor Tobias Singelnstein dari Ruhr-University Bochum mengungkapkan bahwa ada masalah struktural di antara polisi Jerman, dengan laporan penghinaan rasis, Islamofobia, dan anti-Semit yang dikonfirmasi oleh petugas polisi dan kesaksian korban.

“Beberapa petugas sengaja melakukan pencarian untuk memburu orang Turki,” kata salah satu petugas yang diwawancarai sebagai bagian dari penelitian tersebut, menambahkan bahwa mereka mencari dan menargetkan orang-orang Turki untuk kesalahan paling kecil seperti tidak memberi isyarat dan memprovokasi mereka untuk bereaksi terhadap polisi.

“Sementara beberapa politisi populis terus menyebarkan kebencian terhadap Muslim asing, kebijakan diskriminatif terhadap para migran juga telah dilanjutkan,” katanya, menekankan bahwa keamanan masjid dan Muslim di Barat adalah tanggung jawab otoritas Barat.

Yıldırım menggarisbawahi bahwa orang Turki dan Muslim sekarang telah menjadi bagian dari Eropa dan bertekad untuk hidup berdampingan dengan orang Barat. “Ini tanah air kita juga. Jadi, kita harus hidup bersama. Dan setiap orang harus melakukan bagian mereka untuk membuat ini mungkin,” katanya.

Serangan rasis yang menargetkan Muslim atau imigran semakin menjadi berita utama ketika supremasi kulit putih menjadi lebih efisien di zaman di mana visi mereka menjadi arus utama. Tidak ada kelompok besar yang sengaja merancang serangan untuk menghabisi Muslim dan imigran ini. Sebaliknya, Islamofobia dan serangan individu menyebabkan lebih banyak serangan oleh mereka yang terinspirasi dari visi supremasi kulit putih.

Iklim politik yang toleran dengan dalih kebebasan berbicara juga telah memberi ruang bagi simpatisan sayap kanan dengan kecenderungan kekerasan memperluas dukungan mereka.

“Dalam lima sampai enam tahun terakhir, sayangnya, kebencian terhadap Turki dan Muslim telah mencapai titik-titik yang menakutkan,” kata Bülent Bilgi, ketua Persatuan Demokrat Internasional (UID).

Menurut Bilgi, selain meningkatnya jumlah pengungsi dan pendatang, memburuknya kondisi ekonomi saat pandemi juga memicu Islamofobia di Eropa.

“Dengan dugaan penyalahgunaan bantuan negara yang diberikan dalam pandemi, polisi menggerebek masjid. Ini bukan klaim yang dapat dikonfirmasi, tetapi ada banyak contoh yang dikabarkan seperti ini. Penggerebekan di Prancis bertujuan untuk mengancam rakyat. Namun, tugas pemerintah bukan untuk mengancam tapi memberikan solusi melalui dialog,” katanya.

Islamofobia sedang disamarkan sebagai sekularisme di Prancis, kata seorang pemimpin oposisi Prancis dalam kritik terhadap pemerintah yang dipimpin Emmanuel Macron, yang baru-baru ini mendapat kecaman karena kebijakan terhadap Muslim Prancis.

“Ada kebencian terhadap Muslim dengan kedok sekularisme di negara ini. Sekularisme tidak berarti membenci sebuah agama,” Jean-Luc Melenchon, pemimpin gerakan sayap kiri France Unbowed dan seorang anggota parlemen dari Bouches-du-Rhône, seorang Wilayah Mediterania dengan populasi Muslim yang besar, kata saluran BFM-TV pada November.

Pernyataannya muncul setelah pernyataan anti-Islam baru-baru ini oleh Macron dan politisi lainnya. Macron menggambarkan Islam sebagai “agama dalam krisis” dan mengumumkan rencana hukum yang lebih ketat untuk menangani “separatisme” Islam di Prancis.

“Ada upaya untuk membentuk Islam Prancis, Islam Jerman. Kami, tentu saja, menentang upaya ini. Tidak pernah ada Islam Arab atau Turki sehingga tidak mungkin ada Islam Eropa juga,” kata Melenchon, menggarisbawahi bahwa ada hanya satu agama Islam.

Dengan dalih “Islamisasi” di negara tempat mereka tinggal, teroris rasis beralih dari serangan terhadap masjid menjadi pembunuhan massal. Anders Behring Breivik, yang membantai 77 orang pada Juli 2011 di Norwegia, dipandang sebagai inspirasi untuk lebih banyak serangan berikutnya. Empat tahun kemudian, Anton Lundin Pettersson, yang memiliki pandangan serupa dengan Breivik, membunuh empat siswa berlatar belakang imigran di Swedia.

Pada 2016, 10 orang tewas di Munich Jerman dalam aksi terorisme rasis lainnya. Pada 19 Februari 2020, di kota Jerman Hanau, Tobias Rathjen, seorang teroris yang punya pandangan rasis, menembak mati sembilan orang dari latar belakang imigran, termasuk lima warga negara Turki, sebelum bunuh diri. Serangan Hanau memicu perdebatan tentang keseriusan ancaman teror sayap kanan yang sering diabaikan oleh pihak berwenang. Itu adalah salah satu tindakan terorisme terburuk dengan motif rasis dalam ingatan baru-baru ini.

Kepala Komunitas Rumah Turki di kota Bruhl Jerman, Aydın Parmaksızoğlu, menggarisbawahi bahwa selalu ada fobia terhadap kata-kata “Turki” dan “Islam” di Eropa dan Jerman, “sampai-sampai otoritas Jerman terus-menerus memantau asosiasi dengan kata-kata, Turki dan Islam, dalam nama mereka, sementara yang lain bisa melewati proses pemantauan. Bahkan ini membuktikan fobia terhadap Turki dan Islam,” katanya.

Memperhatikan bahwa konstitusi Jerman sebenarnya menyediakan semua dasar yang diperlukan bagi setiap agama dan budaya untuk hidup bebas di negara tersebut, Parmaksızoğlu menyatakan bahwa tetap saja, sejak rasisme muncul di benak orang, hal itu dapat ditemui di institusi mana pun dan kapan pun.

“Jika Jerman tidak melawan kelompok radikal, Eropa akan segera kehilangan lingkungannya yang damai. Jerman perlu menyingkirkan tidak hanya radikal asing tetapi juga radikal dalam masyarakat Jerman. Ini adalah masalah utama,” tegasnya.

Pejabat Turki, termasuk Presiden Recep Tayyip Erdoğan, telah sering mendesak para pembuat keputusan dan politisi Eropa untuk mengambil sikap melawan Islamofobia, rasisme dan jenis diskriminasi lain yang telah mengancam kehidupan jutaan orang yang tinggal di dalam perbatasan blok tersebut.

 

Diterjemahkan dari harian Daily Sabah dengan judul asli Rising Islamophobia, Turkophobia in West worry Turks in Europe.



Sumber Berita

Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

Feature

Toleransi di Pulau Buru Kepri: Islam dan Konghucu Bahu Membahu Bersatu

Published

on

By


Pulau Buru merupakan pulau kecil yang terletak di Kepri (Kepulauan Riau), dekat dengan Batam. Jarak tempuh naik kapal ferri dari Batam ke Pulau Buru sekitar 3 jam. Tidak lantas sampai, perlu transit terlebih dahulu di Tanjung Balai Karimun. Dilanjutkan dengan naik kapal kecil menuju Pulau Buru. dibutuhkan waktu sekitar 25 menit untuk sampai ke pulau ini.

Ada sesuatu yang menarik ketika berbicara tentang daerah-daerah di Kepulauan Riau, salah satunya Pulau Buru. Penduduk Pulau Buru menganut dua agama, yaitu Islam dan Konghucu. Masyarakat yang beragama Islam di Pulau Buru menganut kebudayaan Melayu, sedangkan agama Konghucu masih tetap konsisten dengan kebudayaannya.

Dua agama ini bagaikan dua jendela yang saling berdampingan, dan dilestarikan sejak dulu oleh masyarakat terdahulu. Selama ini tidak pernah ada konflik atau bom bunuh diri yang menerpa. Semuanya terlihat aman, nyaman, tentram, dan damai. Mereka saling membutuhkan satu sama lain, masyarakat Islam membutuhkan orang-orang Konghucu karena mereka memiliki warung atau kedai yang menyedikan bahan pokok pangan sehari-hari.

Baca juga: Raja Aisyah binti Sulaiman Menunjukkan Fakta, Perempuan Bisa Jadi Apa Saja

Sedangkan orang-orang Konghucu membutuhkan muslim karena kepandaiannya membuat masakan. Sehingga tidak ada lagi sekat jasmani antar dua agama di Pulau Buru. Walaupun demikian, batin muslim di Pulau Buru tetap pada keyakinnya yaitu Iman dan Takwa kepada Allah Saw. Begitu pula orang-orang Konghucu, dalam beribadah mereka tidak pernah mengusik satu sama lain.

Kedua pemeluk agama tersebut bukan hanya memiliki persamaan dalam dunia perdagangan saja, namun juga berkebun, nelayan, serta berternak. Mereka saling bahu membahu membentuk rotasi kehidupan, tidak ada yang membuat keributan dengan mengatas namakan agama “Jihad Fi Sabilillah”. Guru-guru di sekolah pun tidak perlu bersusah payah memberikan pemahaman atau wawasan toleransi pada siswa siswi, karena mereka sudah menanamkannya.

Secara teori, sikap toleransi diartikan sebagai sikap saling menghargai setiap perbedaan, baik dalam bidang keagamaan, sosial, ekonomi, atau kebudayaan. Sikap toleransi tersebut sudah ditanamkan pada masyarakat Pulau Buru pada jenjang pendidikan. Mereka sudah terbiasa dalam menghargai dan menghormati antar perbedaan agama, ras, dan suku.

Baca juga: Hak Sipil Kaum Minoritas: Sebuah Renungan

Dengan hal ini, sikap toleransi merupakan etika menghormati berbagai perbedaan yang ada di dalam lingkungan sekitar. Dengan sikap toleransi, rasa kasih sayang dan saling membantu akan tumbuh antar sesama manusia. Walaupun adanya perbedaan ras, suku, agama, kulit, dan lain sebagainya. Seperti yang diterapkan di Pulau Buru ini, walaupun kecil tetapi jiwa akan menghargai setiap perbedaan mereka junjung tinggi. Karena mereka tahu, bahwa kenyamanan itu memiliki lingkungan yang damai. (AN)



Sumber Berita

Continue Reading

Feature

Ngobrol dengan Frater Katolik: Bom Makasar Momentum untuk Memperkuat Toleransi Kita

Published

on

By


Suatu sore selepas pristiwa bom di Makasar, lini masa Twitter saya riuh. Ada akun anonim yang menganggap bahwa kekerasan seperti itu adalah ajaran Islam yang sebenarnya, sembari melampirkan tangkapan layar suatu ayat Al-Quran beserta terjemahannya.

Saya baca, cuplikan ayat tersebut memang menyebutkan peperangan dan semacamnya. Namun tunggu dulu, ayat tersebut tidak serta merta bisa dipahami hanya dengan membaca terjemahannya, bukan? Ada asbabun nuzul, ada konteks dan peristiwa yang mengiringi turunnya ayat itu.

Beberapa akun lain pun mencoba menjelaskan maksud ayat itu. Namun tetap saja. Akun anonim ini mental, sedikitpun tidak mau menerima penjelasan. Dari profilnya, saya tidak melihat afiliasi apapun dari akun tak dikenal itu. Tidak ada agama, afiliasi politik atau semacamnya.

Walau demikian, celotehan akun ini membuat kepala saya melayang, membayangkan bagaimana perasaan umat agama lain yang membaca ayat dan terjemahan Al-Quran itu secara mentah-mentah, ditambah kejadian-kejadian terorisme atas nama agama yang berulang mendera mereka. Apalagi jika mereka sama sekali tidak memiliki teman dekat atau tetangga muslim yang baik dan berempati kepada mereka. Mungkin ini lah benih-benih islamophobia berawal. Saya pun akhirnya memahami presepsi orang-orang di luar sana tentang muslim. Orang-orang yang mendengar teriakan-teriakan ‘kafir’, ‘halal darahnya’, dan semacamnya dari ‘Toa’ ustadz serampangan yang mendengung ke arah rumah mereka.

Baca juga: Bom Bunuh Diri di Gereja Katedral Makassar dan Sentimen Keagamaan yang Menyelimutinya

Mereka mungkin akan bertanya-tanya, “Katanya “Islam itu rahmat, mengasihi, menyangi’, lalu mereka ini Islam yang mana?” Jika mereka bertanya demikian, bagaimana jadinya toleransi kita?

Saya buru-buru mengirim pesan instan ke kolega saya, seorang frater Katolik yang tempo hari magang di kantor saya, Amadea namanya. Ia juga beberapa kali menulis di Islamidotco. “Bung, hari Kamis besok, kosong?” Tak lama, sang frater membalas, “Kalau sore ada ibadah, bung.”

Saya paham maksudnya. Sebagai seorang frater, pekerjaan utamanya adalah melayani umatnya. Apalagi hari itu adalah salah satu di antara hari-hari penting, yaitu hari Tri Suci. Dia pasti akan sibuk hingga hari Minggunya.

Baca juga: Bom Bunuh Diri Makassar Adalah Bukti Tidak Seimbangnya Ilmu dan Cinta

Jadwal pun kita sepakati bersama, hari Kamis siang, sebelum ia melaksanakan ibadahnya. Saya merasa penting untuk ngobrol dengannya. Saya penasaran dengan perasaannya setelah kejadian bom di Makasar, apalagi pristiwa keji itu berlangsung menjelang hari-hari suci bagi mereka. Saya khawatir mereka tidak nyaman dan tidak merasa aman saat beribadah.

“Bagaimana kabarnya, bung? Sehat dan Aman?” Itu lah pertanyaan awal saya saat memulai percakapan pada waktu yang telah kami sepakati.

“Puji Tuhan, bung, semuanya aman,” jawabnya.

Saya yakin, walaupun ia berkata demikian. Ia pasti memiliki kekhawatiran. Amadea pun mengakui itu. Pada awalnya ia merasa khawatir dengan situasi saat itu. Namun kekhawatiran itu mulai memudar saat melihat banyak dukungan dari berbagai kalangan untuk umat Kristiani, termasuk dari umat muslim.

Amadea juga terharu dengan ungkapan yang disampaikan oleh Mentri Agama Yaqut Cholil Qaumas saat menemui uskup agung selepas kejadian di Makasar.

Kami bersama umat Katolik, kami bersama umat Kristiani, jangan takut!” ungkap Amadea menirukan kata-kata Gus Menteri. Kalimat itu lah yang membuatnya terharu, bahwa ia sebagai umat Kristiani tidak lah sendiri. Semua kelompok berbondong-bondong mendukung dan menguatkannya.

Hal ini lah yang membuatnya sadar dan membuang jauh-jauh kekhawatiran yang hinggap di benak kepalanya. Rasanya tidak ada gunanya khawatir jika semua saudara sebangsa mendukung dan menguatkan. Baginya, ini menjadi sebuah momentum dan harapan untuk menguatkan toleransi kita.

“Khawatir pasti ada, bung. Namun yang paling penting untuk disorot adalah harapan kita,” ungkap alumni STF Driyakara Jakarta ini.

Mendengar jawaban itu saya sedikit tenang. Namun saya merasa perlu mengeluarkan pertanyaan yang lebih penting, yaitu: Bagaimana presepsinya kepada muslim setelah kejadian bom di Makasar? Karena saya yakin, kejadian ini bukan pertama kalinya bagi umat Kristiani. Mereka telah mengalami ancaman bom berkali-kali. Justru saya khawatir, kejadian ini meneguhkan sebagian umat agama lain bahwa muslim memang benar-benar kejam.

Amadea menjawabnya dengan jawaban yang menarik. Ia meyakini bahwa banyak orang yang mulai kritis dan tidak asal menggeneralisir. Menurutnya, memang ada kelompok teroris yang mengaitkan diri mereka dengan Islam. Namun, ia meyakini bahwa kekerasan, bom dan sebagainya bukanlah ajaran Islam yang sebenarnya. Pasalnya ia bertemu dengan banyak muslim yang tidak seperti pelaku teroris itu. Pangalamannya berinteraksi dengan  saya dan teman-teman muslim saya yang lain nampaknya mempengaruhi itu.

Ia membuktikan bahwa saat ada pristiwa bom, misalnya. Umat muslim berbondong-bondong mendukung dan simpati dengan para korban. Berbeda jika umat Muslim malah lebih banyak mendukung pelaku pengeboman.

“Itu lah yang membuat saya yakin,” tuturnya.

Dengan pristiwa ini, menurut Amadea, kita semakin menguatkan toleransi kita, bukan hanya sesama umat Kristiani, tetapi juga dengan umat agama lain, termasuk umat muslim.

“Bagi saya justru masa depan toleransi ini semakin cerah. PR kita bagaimana agar kejadian ini tidak terulang kembali,” harap Amadea.

Saya juga meminta kepada Amadea agar menceritakan pengalamannya saat berinteraksi dengan kita kepada teman-teman Kristiani yang lain. Lebih-lebih kepada saudara-saudara Kristiani dan juga umat agama lain yang sama sekali belum pernah berinteraksi dengan muslim. Agar kekhawatiran dan ketakutan mereka dengan stigma muslim bisa direduksi. (AN)





Sumber Berita

Continue Reading

Feature

Satu Hari di Wasini, Kenya, Penduduk yang Ingin Mengunjungi Indonesia

Published

on

By


Saya tiba-tiba teringat tentang Wasini, sebuah pulau kecil di Kenya, Afrika Timur. Pulau tersebut terletak di tengah laut yang bisa dijangkau dari pelabuhan dekat desa Shimoni. Kunjungan saya dan rombongan saat itu untuk menghabiskan senja setelah seharian melakukan study tour di goa ‘Slavery’ Shimoni, goa yang digunakan kesultanan Oman dan penjajah Inggris untuk mengurung warga Kenya yang akan diperbudak.

Dihuni oleh sekitar 2000 orang, pulau ini memang terbilang mungil. Sayangnya, saya tidak bisa menjelajah lebih jauh akibat miskomunikasi antara panitia penyelenggara acara touring dengan penduduk setempat. Padahal salah satu episode yang saya nantikan ketika berkunjung ke Kenya adalah belajar dengan warga secara langsung.

Meski demikian, sekelumit informasi yang saya dapat sangat berkesan. Pulau ini merupakan pulau dampingan PBB dalam pengentasan kemiskinan, khususnya pemberdayaan perempuan. Selain itu, PBB melalui UNDP mengadakan program konservasi lingkungan. Wasini merupakan pulau dengan keragaman koral, spesies ikan, dan penyu. Tercatat ada 65 jenis koral, 25 spesies ikan, dan 5 penyu. Keindahan itu terancam akibat eksploitasi berlebihan.

Saya tidak tahu apakah menyebut Wasini sebagai pulau terisolir itu tepat. Yang jelas untuk menuju ke sana harus menggunakan perahu khusus. Sekitar 15 menit perjalanan air dari pelabuhan Shimoni. Saya langsung disambut dengan gugusan pohon baobab, pohon yang pertama kali saya lihat di film ‘Lion King’.

Ketika menyentuh pasir pantai beberapa warga langsung menawari ikan. Penduduk Wasini memang sebagian bekerja sebagai nelayan. Namun rombongan kami memiliki tujuan untuk menuju ke tempat yang kami sama sekali tidak diberitahu. Kami hanya menelusuri perkampungan yang rumahnya tersusun dari bebatuan karang. Atapnya menggunakan sebagian seng dan rumbia. Jalanan yang cukup kecil dilapisi dengan bebatuan.

“Wah, indahnya,” begitu seru salah satu rombongan melihat hambaran tanah lapang dengan susunan batu yang begitu rapi. Konon, batu-batu itu memang tersusun seperti itu. Jika sedang pasang, lokasi yang kami lihat sebagian akan tenggelam. Saya langsung ingin mengabadikan pemandangan itu.

“Stop, stop!” teriak salah seorang dari jarak yang sangat dekat. Ia menjelaskan bahwa kawasan itu tidak boleh difoto. Kami tanya mengapa? Ternyata kami belum membayar ‘tiket’ masuk ke pulau ini. Sehingga kami tidak berhak mengakses apapun. Agenda ‘belajar’ pada perempuan Wasini pun belum diagendakan sama sekali.

Kami pun tak bisa berlama-lama karena hari semakin gelap. Dengan membawa kekecewaan, kami berjalan gontai untuk kembali ke pelabuhan. Di salah satu sudut jalan kami menemukan lokasi pemakaman. Kami bertanya, makam siapa ini? Makam-makam yang kami lihat seperti makam muslim di Indonesia. Insting sarkub pun muncul. Apalagi saat pemandu kami menjelaskan bahwa makam itu adalah  makam ‘sesepuh’  yang cukup dihormati. Beberapa peserta touring pun langsung bersila dan membacakan tahlil.

Setelahnya kami melewati sebuah masjid yang usianya cukup tua. Di sana tertulis tahun 1701. Menurut cerita masjid itu termasuk masjid tertua di Kenya. Dibangun oleh para ‘wali’ yang menyebar Islam di kawasan Afrika Timur. Beberapa mendiami pulau Wasini yang keturunannya beranak pinak hingga hari ini.

Di sebelah masjid terlihat tiga pria dewasa sedang nongkrong. Entah mengapa saya melihat pandangan yang kurang bersahabat. Kami pun mengucapkan salam, ‘Assalamualaikum.’ Ajaib, raut wajah ketiganya berubah menjadi sangat hangat, bahkan memanggil kami untuk mendekat.
“Kalian muslim?”

“Iya, benar.”

“Selamat datang di kampung kami, saudara. Kalian berasal dari mana?”

“Indonesia”

“Wah, jauh sekali, ya. Saya sangat suka dengan Indonesia.”

“Anda pernah berada di sana?”

“Belum. Tapi saya ingin sekali mengunjungi Indonesia.”

Percakapan kami mengalir. Bahkan si bapak secara suka rela berkisah tenyang pulau Wasini, tentang masjid tertua, tentang makam pendiri yang dimakamkan di pohon baobab tertua di sana. “Silakan kalau mau berziarah makam berada di sana,” ujarnya sembari menunjuk satu lokasi.

Sementara itu pemandu kami sudah berkali-kali melihat jam. Langit pun semakin gelap. Ia memberi kode agar kami segera naik kapal. Saya dan beberapa anggota rombongan pun undur diri dan ‘mengajak’ mereka untuk mengunjungi Indonesia satu hari nanti.

“Come on.”

“Wait, for minutes.”

Kami berdiri di depan pemakaman yang dikelilingi pagar. Saya lupa namanya, yang jelas waktu itu kami mengirimkan Al-Fatihah kepada sang ‘penemu’ pulau itu. Setelah selesai kami langsung menuju kapal. Beberapa rombongan yang lebih dahulu ‘memarahi’ kami karena terlalu lama.

Ya, sedikit dimarahi tidak apa-apa. Karena justru percakapan singkat itu yang membuat saya terkesan dengan pulau ini. Rasa kangen saya untuk tahlilan dan mengirim doa di makam bisa tersalurkan saat hari terakhir kunjungan di Kenya.

 

Yogyakarta, 25 Maret 2021.



Sumber Berita

Continue Reading

Trending Artikel

Copyright © 2021 BagyaNews.com. . All Rights Reserved