Pernyataan Ustaz Sofyan Chalid ini adalah dalam video unggahan tahun 2018. Namun belakangan diramaikan kembali. Jauh sebelum itu, yakni tahun Juni 2016, Buya Yahya juga mengeluarkan pernyataan senada ketika ditanya seorang santrinya. Pernyataan Buya Yahya ini bisa di kanal YouTuber Al-Bahjah TV.
Baca juga: Sandiaga Uno Tanggapi Video Viral yang Haramkan Berwisata ke Candi Borobudur
Viralnya kembali masalah hukum wisata ke situs kuno macam Candi Borobudur ini mengundang reaksi berbagai pihak. Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Menparekraf) Sandiaga Salahuddin Uno mengingatkan bahwa Candi Borobudur adalah bagian dari sejarah Nusantara serta menjadi destinasi wisata super prioritas yang perlu dijaga kelestariannya. Juga menjadi pembuka lapangan kerja bagi masyarakat sekitarnya.
“Sebagai negara demokrasi, kita ya mengacu kepada arahan atau panutan sesuai dengan bimbingan masing-masing dan di sini tentunya Kementerian Agama dan MUI yang memiliki otoritas,” kata Sandiaga.
Sandiaga pun tak ingin mengusik kepercayaan pihak lain. Ia pun percaya, bahwa Islam merupakan agama yang memiliki toleransi yang tinggi terhadap perbedaan.
“Saya memegang keyakinan bahwa kita menganut Islam yang rahmatan lil alamin, Islam yang sangat toleransi terhadap umat beragama lain,” tuturnya.
Baca juga: Santri Tutup Telinga, Musik Haram? Begini Pendapat Imam Al-Gazali
Sekendang sepenarian, Ketua Majelis Tarjih Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah Prof Syamsul Anwar berpendapat berwisata itu mubah atau diperbolehkan. “Tidak ada larangan dalam Al-Quran,” tuturnya.
Dia mengingatkan agar masyarakat memahami Al-Quran secara komprehensif dari berbagai sudut pandang, tidak sepotong-potong.
Borobudur adalah peninggalan agama lain yang hendaknya dipahami sebagai sebuah sejarah. “Ini masalah muamalah, bukan akidah,” katanya. “Muamalah ya muamalah, tidak perlu dikait-kaitkan dengan akidah,” tegasnya.
Anggota Majelis Tarjih PP Muhammadiyah, Wawan Gunawan Abdul Wachid, juga berpendapat senada. Ia lalu menyingkap sejarah Nabi Muhammad SAW. Saat itu, Nabi mengunjungi Ka’bah dengan banyak arca dari kabilah-kabilah. “Rasul tidak pernah merusak arca. Malah melarang sahabatnya (merusak),” jelas Wawan.
Tak hanya sejarah, Wawan mengatakan berwisata bagi manusia bisa mengambil hikmah di baliknya. “Jika berwisata di Candi Borobudur kemudian kita bisa bertadabur Allah SWT bisa menggerakkan manusia membuat candi seperti itu, tentu malah menjadi ibadah,” katanya.
Memasuki Tempat Ibadah Non-Muslim
Hukum berwisata ke tempat ibadah kuno bisa disandingkan dengan hukum memasuki tempat ibadah agama lain. Jika kita menelaah literatur kitab-kitab fiqih klasik maka kita akan mendapati bahwa para ulama juga berbeda pendapat tentang masalah ini.
Pertama, ulama mazhab Hanafi menyatakan, hukum memasuki tempat ibadah non-Muslim adalah makruh.
Syekh Ibnu Abidin dalam kitab Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtar menyebutkan: “Bagi seorang Muslim, memasuki sinagog dan gereja hukumnya makruh.” (Lihat: Muhammad Amin Ibnu Abidin, Raddul Muhtar Alad Durril Mukhtar, juz 1, h. 380).
Senada dengan Ibnu Abidin, Syekh Ibnu Nujaim Al-Mishry dalam kitabnya Al-Bahrur Ra’iq Syarh Kanzud Daqaiq menegaskan: “Bagi seorang Muslim, memasuki sinagog dan gereja hukumnya makruh. Dan tampaknya, hal itu adalah makruh tahrim (mendekati haram)” (Ibnu Nujaim Al-Mishry, Al-Bahrur Ra’iq Syarh Kanzud Daqaiq, juz 8, h. 374).
Kedua, yang meliputi ulama mazhab Maliki , Hanbali , dan sebagian ulama mazhab Syafi’i menyatakan, seorang Muslim boleh memasuki tempat ibadah non-Muslim.
Ulama bermazhab Maliki bernama Syekh Abdus Sami’ Al-Abi Al-Azhari menuturkan: “Yaitu tempat ibadah istrinya, baik berupa gereja atau sinagog. Dan suaminya yang Muslim boleh memasukinya (tempat ibadah istri) bersama istrinya.” (Lihat: Abdus Sami’ Al-Abi Al-Azhari, Jawahirul Iklil, juz 1, h. 383).
Ulama bermazhab Maliki yang lain bernama Ibnu Rusyd Al-Qurtubhi juga menuliskan dalam kitabnya Al-Bayan Wat Tahshil:
